白发千尺缘愁似个长,白发千丈缘愁似个长运用了什么修辞手法

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  1. 白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。用了多少修辞手法?

 《秋浦歌?白发三千丈》

 唐?李白

 白发三千丈,缘愁似个长。

白发千尺缘愁似个长,白发千丈缘愁似个长运用了什么修辞手法
(图片来源网络,侵删)

 不知明镜里,何处得秋霜。

 赏析

 “白发三千丈,缘愁似个长”两句,以夸张手法,极写忧愁之重之深。起句言自己的白发长达三千丈,给人以十分突兀之感;次句道明原因,由于发因愁而白,愁既长,白发自然长,以至千丈。这两句因果倒置,把结果摆在前面,给人以强烈的震撼力,紧接着再讲明原因,又给人以深沉的悲哀。起笔突兀而怪诞,落笔则惊人而贴切,十分符合诗人当时的心理。李白诗中多惊人的夸张,像“燕山雪花大如席”这样的诗句,十分粗豪,然而只有这样写才是真正的李白。

白发千尺缘愁似个长,白发千丈缘愁似个长运用了什么修辞手法
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 对于有理想有抱负之人来说,眼见自己年老体衰却仍一事无成,这种悲哀就显得格外强烈。李白如此,千千万万的人亦是如此,面对日益增长的白发,多少前尘往事齐涌心头,或值得惋惜,或值得悲痛,或值得追念……而这所有的感情如今都幻化成愁,正是“剪不断理还乱”,怎一个“愁”字了得。

 “不知明镜里,何处得秋霜。”不知道明镜里面,哪里来了这一抹秋霜似的白发。明知故问,不愿意承认,却不得不承认。诗虽写暮年悲白发,但悲中有壮,洒脱豪迈。夸张和比喻手法的运用,极其生动形象,给人以极深的印象。

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白发千尺缘愁似个长,白发千丈缘愁似个长运用了什么修辞手法
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 长安元年(701年),李白,字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,按照这个说法李白与李唐诸王同宗,是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。

 神龙元年(705年),十一月,武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲,唐代的小学识字课本,长史,州之次官。

 ***三年(715年),李白十五岁。已有诗赋多首,并得到一些社会名流的推崇与奖掖,开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响,好剑术,喜任侠。是年岑参生。

 ***六年(718年),李白十八岁。隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡,先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地,增长了不少阅历与见识。

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 天宝三载(744年,注:天宝三至十五载、至德年号期间称“载”而不称“年”)夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学最伟大的两位诗人见面了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面,访道求仙。同年秋天,两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位。然而,三人各有大志,理想相同。三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

 这年的秋冬之际,李杜又一次分手。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士。其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符箓的盖还,为他造了真箓。此次的求仙访道,李白得到了完满的结果。

 天宝四载(745年)秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天,李杜两人分手。

 

白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。用了多少修辞手法?

《秋浦歌·秋浦长似秋》是唐代诗人李白所作。此诗以现实中不可能出现的三千丈白发领起,抒发了因惊现白发而引起的心里上的极大震撼。极度夸张却真实地宣泄了内心的烦愁。

修辞手法有,夸张(三千丈) 比喻(似个长) 对比(白发 缘愁)

白发三千丈,缘愁似个长.

不知明镜里,何处得秋霜?

这是李白最著名的诗篇之一.

劈空而来的第一句:“白发三千丈”,作了奇妙的夸张,说得简直不近

情理.一个人的头发,很少有超过他本身的长度的.李白的身度,据他在《上

韩荆州书》中的自我介绍是:“长不满七尺”.参照有关历史记载,在当时

是个中等个儿.以七尺的身躯,而有三千丈的头发,不可能.如果说是每根

头发的总和,也从来没有这种描写法.单看这一句,真叫人无法理解,可是

他在下面的一句,接得多么好啊!三千丈,表示很长.因为忧愁而头发变白,

这三千丈的白发,是内心愁绪的象征.“缘”,因为.“个长”,就是这么

长,现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语.有形的白发被无形的愁

绪所替换,具体的事物转化成了抽象的事物.人们注意的重点,从“白发”

而转移到了“三千丈”这个数目.于是“白发三千丈”很自然地被人理解为

艺术的夸张,这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思,使人感觉到意趣横生.

然而自己要知道白发,必须对镜.现在诗人在清亮的铜镜里,看到了自

己的萧萧白发,知道是由于忧愤深广所造成.这时有感慨了.于是又进入更

离奇的幻想、更巧妙的构思:我的满头白发,这么多,看来有三千丈了,是

因为心头有无限的愁丝所造成的.这个明镜,是没有感情的,就该没有愁绪

吧,怎么也映满了秋霜呢?秋霜是白色的,这里诗人用来形容白发,更增加

了森冷的感觉.这种语言,并不是故弄奇巧,而是情绪深沉的慨叹.连无情

的明镜,也都感染了愁绪了,也都很萧索了,至于对镜的本人,那还用说吗?

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”.这时候,

唐王朝的政治***,乱象已成,诗人对整个局势怀着很深的忧虑.自已

的理想不能实现,相反地受到压抑和排挤.但是,有节操、有抱负的诗人,

不肯迎合统治阶级,他愤慨地叹息:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心

颜”(《梦游天姥吟留别》).这大约是他的愁绪郁结的原因了

第十五首诗人写自己因愁而头发变白.“愁”是全诗之眼.一二句与三四句倒装.正常的语序应是:“不知明镜里,何处得秋霜?白发三千丈,缘愁似个长.”经过倒装,使得形象突出鲜明.修辞上还用了夸张、设问、借喻.

白发三千丈

诗人用极其夸张的手法,写出自己内心深长的愁绪。前两句出语天真,白发竟然有“三千丈”那么长,在生活中是根本不可能的,但如此夸张的描写,却把作者内心的愁苦生动而形象地表现了出来。后两句水到渠成,用“不知”两字写出一种惊奇和叹惜,年华逝去的感慨得到深刻的抒发。“秋霜”两字用语自然,但却发人深思。如果不是仙才,根本作不出这样的诗!

“不知明镜里,何处得秋霜!”

秋霜色白,以代指白发,似重复又非重复,它并具忧伤憔悴的感***彩,不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”,不是真不知,不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语,而是愤激语,痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁,从何而“得”?“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑;所志不遂,因此而愁生白发,鬓染秋霜,亲历亲感,何由不知!李白有“奋其志能,愿为辅弼”的雄心,有使“寰区大定,海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》),尽管屡遭挫折,未能实现,但他的志向绐终不泯。写这首诗时,他已经五十多岁了,壮志未酬,人已衰老,怎能不倍加痛苦!所以揽镜自照,触目惊心,发生“白发三千丈”的孤吟,使天下后世识其悲愤,并以此奇想奇句流传千古,可谓善作不平鸣者了。

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